Waar komt de fascinatie met de duivel vandaan?
Dit artikel krijg je van ons cadeau
Wil je ook toegang tot HN Actueel? Hiermee lees je dagelijks geschiedenisverhalen met een actuele aanleiding op onze website en ontvang je exclusieve nieuwsbrieven. Sluit hier een abonnement af en je hebt direct toegang.
‘Mensen hebben altijd de behoefte gehad de wereld te snappen. Maar die is soms onbegrijpelijk. De realiteit is vaak verwoestend en vol lijden, zoals bij een natuurramp of oorlog. De figuur van de duivel komt tegemoet aan die onbegrijpelijkheid, als naam voor het kwaad. In eerste instantie als theologische figuur, maar later ook in fictie.’
Meer interviews lezen? Schrijf u in voor onze gratis nieuwsbrief.
Wanneer kreeg de duivel voor het eerst vorm?
‘In de Joods-christelijke cultuur verscheen de duivel tegelijk met Gods schepping, als een overblijfsel van de chaos die er daarvoor bestond. Zo is hij in het boek Job in de Bijbel de schaduwkant van God. De duivel verleidt God tot een weddenschap: hij moet Jobs vertrouwen op de proef stellen. Om te bewijzen dat Job hoe dan ook op hem blijft vertrouwen, ontneemt God hem zijn geluk. De duivelsfiguur is dan nog niet de vreselijke Satan met hoorntjes en een vorkstaart zoals later, maar vertoont al wel kenmerken van de kwaadaardigheid die belangrijk wordt in latere denkbeelden over de duivel.
Hoe veranderde de duivel vanaf de Late Middeleeuwen?
‘De wereld werd voorgesteld als een apocalyptisch strijdtoneel tussen het christendom en de duivel. Dat kwam doordat de invloed van de kerk in deze periode groter werd. Satan werd machtiger dan ooit; hij kon met slechte bedoelingen in de hoofden van mensen en van zijn trawanten de “heksen” kruipen. Zo spande hij hen voor zijn karretje.’
Waarom is de duivel een spiegel van zijn tijd?
‘De duivel drukte altijd de schaduwkanten van de mens en de cultuur uit. In de zeventiende eeuw gingen filosofen op zoek naar manieren om waarheid en bedrog van elkaar te onderscheiden. In dit tijdperk werd de duivel dan ook gezien als de illusionist en manipulator bij uitstek. In de twaalfde eeuw was de duivel overigens juist zwakker. Theologisch kregen mensen toen meer manoeuvreerruimte om zelf te kiezen tussen goed en kwaad. De duivel had geen “recht” op hen, en dus ook beperkte invloed op hun vrije wil. Iedere tijd heeft zijn eigen duivel.’
De lange schaduw van de duivel
Raoul Bauer (red. Dominique en Mikaël Bauer)
256 p. Sterck & De Vreese, € 27,90
Bestel bij Libris.
Openingsafbeelding: Een fresco van duivels in een Bulgaars klooster.
